Temples et traite des êtres humains du Nigéria vers l’Europe

La recherche ici présentée repose sur l’idée qu’une meilleure conscience et connaissance de la situation des filles et des femmes nigérianes permettrait à la fois une meilleure prévention des situations de traite, une meilleure protection pendant la migration, une moindre persécution en cas de retours au pays d’origine ainsi qu’une meilleure répression de ces pratiques criminelles.
Le processus criminel rendant possible l’exploitation sexuelle de filles et femmes nigérianes, parfois très jeunes, repose sur l’engagement de celle qui migre à prêter allégeance à celle qui rend possible cette migration. Cette relation qualifiée d’exploitation entre le sponsor – qu’on désignera dans le contexte étudié, sous le terme de Madam – et la personne en situation de prostitution, revêt donc une dimension essentielle pour comprendre ce que désigne la traite des êtres humains. Pour autant, on ne saurait réduire ce phénomène criminel à cette relation duale, tant l’ensemble des actes incriminés se révèle plus large. L’infraction pénale de traite des êtres humains, telle que définie dans les textes internationaux2, englobe en effet l’ensemble des actes commis à des fins d’exploitation de la personne, ce qui va désigner son recrutement, son transport, son hébergement, et plus largement encore, le transfert d’argent, la fabrication des papiers et tous les actes nécessaires à l’instauration de la relation d’exploitation. Aussi, ce phénomène relèverait donc d’une multitude d’interactions de différentes natures3 entre les multiples acteurs impliqués (individus, groupes, institutions, etc.) au cours du processus. Le choix a donc été fait de considérer, dans la présente étude, la traite des êtres humains comme un objet social et relationnel complexe avant d’être une pratique criminelle.